#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא. 1 האם מלקים ואוסרים על הייחוד (בפנויה ובאשת איש), והאם מלקים על לא טובה השמועה?	"אמר רב מלקין על ייחוד ואין אוסרין על הייחוד.<p dir=""rtl"">רב אשי אמר רק בפנויה מלקים אבל בנשואה לא שלא להוציא לעז על בניה, ולא רצה להסתמך על הכרזה שיש שימשעו על המלקות ולא על הככרזה, אבל מר זוטרא מלקי ומכריז.</p><p dir=""rtl"">אמר רב מלקין על לא טובה השמועה שנאמר אל בני כי לא טובה השמועה, מר זוטרא מותיב לה אפסירה על כתפיה ומקרי ליה אל בני.</p>"	קידושין פא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא. 2 בעלה בעיר, פתח פתוח לרה&quot;ר האם חוששים לייחוד, ומה הדין אם גייס בה?	"אמר רבה בעלה בעיר אין חוששין משום ייחוד, אמר רב יוסף פתח פתח לרשות הרבים אין חוששין משום ייחוד.<p dir=""rtl"">אם גייס בה לא מועיל בעלה בעיר.</p>"	קידושין פא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא. 3 אנשים מבחוץ ונשים מבפנים ולהיפף האם חוששים משום ייחוד?	אמר רב כהנא אנשים מבחוץ ונשים מבפנים אין חוששין משום ייחוד, אנשים מבפנים ונשים מבחוץ חוששין משום ייחוד, במתניתא תנא איפכא. אמר אביי השתא דאמר רב כהנא הכי ותנא מתניתא איפכא אנא נעביד לחומרא.	קידושין פא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא: 1 האם מותר אדם להתייחד (ולדור) עם אמו ואחותו וכד'?	"לתנא דמתניתין מתייחד אדם עם אמו ועם בתו וכן אמר רב יהודה אמר רב אסי מתייחד עם אחותו ודר עם אמו ובתו. <p dir=""rtl"">שמואל נקט כתנא דברייתא לאסור להתייחד עם כל העריות שבתורה ואפ' עם בהמה, כמו שאמר ר&quot;מ הזהרו בי מפני בתי ור&quot;א אמר מפני חמותי. </p>"	קידושין פא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פא: 2 עם אלו ב' נשים יחד מותר להתייחד (5)?	אמר רבא מתייחד אדם עם שתי יבמות, עם שתי צרות, עם אשה וחמותה, עם אשה ובת בעלה ועם אשה ותינוקת שיודעת טעם ביאה ואין מוסרת עצמה לביאה.	קידושין פא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פא: 3 עד איזה גיל יכול לישון עם איש עם בתו ואשה עם בנה בקרוב בשר?<p dir=""rtl"">[ומתי אף תוך גיל זה אסור?]</p>"	"אמר רב אדא בר רב עזא אמר רב אסי תינוקת בת תשע שנים ויום אחד תינוק בן שתים עשרה שנה ויום אחד, איכא דאמרי תינוקת בת שתים עשרה שנה ויום אחד תינוק בן שלש עשרה ויום אחד, וזה וזה כדי שיהיו שדים נכונו ושערך צמח. אמר רפרם בר פפא א&quot;ר חסדא לא שנו אלא שאינה בושה לעמוד לפניו ערום אבל בושה לעמוד לפניו ערום אסור מאי טעמא יצר אלבשה. <p dir=""rtl"">וכן אם מקודשת משמע שאסור, וכן שאר מיני קירבה יש לאסור אבל אמר שמואל אם זה לשם שמים מותר.</p>"	קידושין פא:		
